lembaga subak merupakan salah satu lembaga adat/tradisional yang bergerak di sektor petanian yang berlandaskan pada falsafah tri hita karana dan dijiwai oleh agama hindu yang sudah ada sejak ratusan tahun yang lalu serta keberadaannya telah diakui sebagai warisan budaya dunia oleh unesco. sebagai lembaga tradisional yang bergerak di bidang pertanian dikenal sebagai organisasi agraris, ekonomis dan religius. keberadaan subak telah dipertahankan keberadaannya sampai sekarang karena merupakan salah satu kekayaan budaya nasional di negara kesatuan republik indonesia, bahkan untuk tingkat nasional karena sebagai warisan budaya dunia telah banyak yang mempelajari tentang keberadaan subak. john.s. ambler (1990) menyatakan bahwa “ subak dengan alat keirigasiannya yang nampaknya sederhana saja merupakan salah satu organisasi petani pemakai air yang paling canggih di seluruh dunia”. dari pernyataan diatas mengandung makna bahwa keberadaan subak di bali hendaknya tetap dipertahankan dan perlu lebih ditingkatkan peranannya dibidang pertanian dalam arti yang seluas-luasnya mulai dari proses pengolahan lahan, pembibitan, pola dan tata cara tanam, pemeliharaan sampai pengolahan serta pemasaran hasil-hasilnya. pemerintah dalam hal ini mempunyai kewajiban memberikan bimbingan dan penyuluhan kepada masyarakat petani yang diorganisir melalui subak dalam rangka meningkatkan kesejahteraan hidupnya. perjalanan sejarah perkembangan subak di bali sangat disadari oleh pemerintah, bahwa kegiatan-kegiatan pada saat itu dilaksanakan secara swadaya penuh oleh anggota (krama), namun tetap mampu mengendalikan permasalahan-permasalahan yang timbul baik bersifat internal dari anggota (krama) maupun menghadapi alam lingkungannya yang mempengaruhi kegiatan usaha taninya. pandangan subak dari aspek organisasi; berdasarkan pasal 1 peraturan daerah provinsi bali nomor 09 tahun 2013 tentang subak dinyatakan bahwa : subak adalah organisasi tradisional dibidang tataguna air dan atau tata tanaman di tingkat usaha tani pada masyarakat adat di bali yang bersifat sosioagraris, religius, ekonomis yang secara historis terus tumbuh dan berkembang. dari aspek fisik kita lihat bahwa subak ada hamparan persawahan dengan segenap fasilitas irigasinya, serta mempunyai suatu sumber air bersama, adanya tempat pemujaan (pura bedugul atau pura yang berhubungan dengan persubakan). selanjutnya dari aspek filosofis dapat kita lihat bahwa petani bali sangat yakin bahwa tuhan berada di dalam semua ciptaannya. subak sebagai lembaga tradisional mempunyai akar spiritual yang dalam, dan telah ada sejak ratusan tahun yang lalu. subak telah mengalami berulang-ulang perubahan zaman, generasi serta tantangan yang sangat bervariasi dan selalu bisa tampil beradaptasi mengikuti konstelasi zaman. subak sebagai wadah kegiatan pertanian sebagai tradisi dan adat istiadat yang telah disepakati bersama, merupakan bagian dari kebudayaan daerah bali yang dijiwai oleh agama hindu. dalam setiap kegiatannya, subak dilandasi oleh falsafah “ tri hita karana “ yang mengandung pengertian : tri = tiga ; hita = kerseimbangan, keharmonisan, kebahagiaan dan kesempurnaan ; karana = penyebab. dengan demikian tri hita karana mengandung pengertian yaitu tiga unsur yang harus dilaksanakan untuk mencapai kesejahteraan hidup. ketiga unsur yang dimaksud adalah : parhyangan; pawongan; palemahan. parhyangan dalam konteks tri hita karana dimaksudkan sebagai hubungan antar manusia (karma) dengan ida sang hyang widhi wasa dalam segala manifestasi-nya. tempat tersebut dalam agama hindu disebut pura atau kahyangan. sebutan untuk pura yang ada di lingkungan subak antara lain : pura bedugul (yang biasanya berada pada setiap pembagian air atau bendungan), pura ulun suwi (berada pada setiap sumber air yang ada di wilayah subak), pura ulun danu (terdapat di empat danau yang ada di bali yaitu danau batur, danau buyan, danau beratan dan danau tamblingan). pawongan dalam konteks tri hita karana dimaksudkan sebagai hubungan antara manusia atau antara karma subak yang mencakup tentang keberadaan anggota (krama),kepengurusan (prajuru), tata cara rapat (paruman), ketatausahaan, awig-awig dan lain-lain. berdasarkan status anggota ada tiga jenis karma yaitu : (karma pemilik, krama pemilik penggarap, krama penggarap). berdasarkan ayahan anggota ada tiga jenis yaitu : ( krama aktif, krama pasif dan krama leluputan (anggota khusus yang dapat dipensasi/ dibebaskan dari berbagai kewajiban subak). kepengurusan (prajuru) setiap lembaga subak sebagaimana layaknya suatu organisasi yang secara sederhana terdiri dari : pekaseh; penyarikan; petengen atau juru raksa; kelihan munduk; juru arah atau kesinoman. palemahan dalam konteks tri hita karana adalah sebagai salah satu unsur dari pada tri hita karana mengenai hubungan krama subak dengan alam lingkungannya. palemahan subak adalah wilayah kerja subak dengan batas yang sudah jelas. penulis : i putu gede simbaryadnya (penyuluh diperpa kab.badung). pustaka : dispenda. 2016. pedoman pembinaan dan kriteria penilaian lomba subak di kabupaten badung. dinas pendapatan daerah/pasedahan agung kabupaten badung.